河東碧梧桐 （かわひがし へきごとう）

生涯

河東碧梧桐は1873年(明治6年)2月26日、愛媛県松山城下の温泉郡千船町(現在の松山市千舟町)にて松山藩士で藩校・明教館の教授だった河東坤(号・静渓)の五男として生まれた。本名は秉五郎である。父は正岡子規の漢学の師であった。

1888年(明治21年)、伊予尋常中学(現在の愛媛県立松山東高等学校)に入学した。高濱清(後の高浜虚子)とは中学時に同級であり、行動をともにした仲の良い友人であった。1889年(明治22年)、帰郷した子規に野球を教わったことがきっかけで、虚子を誘い子規より俳句を学ぶこととなった。

1893年(明治26年)、京都の第三高等学校に入学し、虚子とともに下宿して「虚桐庵」と号した。仙台の第二高等学校(現在の東北大学)に編入の後、中退した。1900年(明治33年)、青木月斗の妹、茂枝と結婚した。

1902年(明治35年)に子規が没すると、新聞『日本』俳句欄の選者を子規より受け継いだ。1905年(明治38年)頃より従来の五七五調の形にとらわれない新傾向俳句に走り始めた。1906年(明治39年)より1911年(明治44年)にかけて新傾向俳句の宣伝のため前後2回にわけて全国俳句行脚を行った。この時の紀行文が『三千里』である。やがて「守旧派」の虚子と対立するようになった。

定型や季題にとらわれず生活感情を自由に詠い込む自由律俳句誌『層雲』を主宰する荻原井泉水と行動を共にしたが、1915年(大正4年)には井泉水と意見を異にし、層雲を去った。碧梧桐はその年の3月、俳誌『海紅』を主宰したが、これも中塚一碧楼に譲った。1919年(大正8年)には兵庫県芦屋市に転居した。昭和初期には風間直得が漢語にルビを振るルビ俳句を試作し、これに賛同した碧梧桐もこれを作るようになったが、支持を得られなかった。

1933年(昭和8年)3月25日、還暦祝賀会の席上で俳壇からの引退を表明した。この引退には「俳句創作への情熱の衰え」と「虚子への抗議」の意味が込められていた。1937年(昭和12年)1月、腸チフスを患い豊多摩病院に入院し、さらに敗血症を併発した。1月31日には症状が悪化し、文壇で対立していた高浜虚子も見舞いに駆け付けた。2月1日に死去した。戒名は正岡子規の例にならって碧梧桐居士とされた。墓所は父母が眠る松山市の宝塔寺及び東京都台東区の梅林寺に分骨されている。

俳句歴

碧梧桐は子規没後、虚子が「ホトトギス」の経営を担当したのに対し、新聞「日本」の俳句欄を担当した。やがて新傾向運動を展開し、季題趣味と定型を打ち破った自由なリズムによる俳句を推進した。1906年から3年間の全国行脚で多くの賛同者を得たが、大正期に至って虚子が俳壇に復帰し、守旧派の立場から激しい攻撃を浴びせた。新傾向の俳句はしだいに衰微していった。

1929年(昭和4年)には『新興俳句への道』(春秋社)という著書を出版している。同書の小序によれば、碧梧桐が当初考えた「短詩」という言葉でなく「新興俳句」になったのは、出版社側の発案であった。

碧梧桐は五七五にとらわれない自由律俳句の提唱者でありながら、季語を重んじつつ印象明瞭な作風で知られる。子規は碧梧桐と虚子について「碧梧桐は冷やかなること水の如く、虚子は熱きこと火の如し、碧梧桐の人間を見るは猶無心の草木を見るが如く、虚子の草木を見るは猶有上の人間を見るが如し」と評していた。

その他の特記事項

碧梧桐の主な著作には『三千里』(1910年)、『続三千里』(1914年)、『新傾向句集』(1915年)、『八年間』(1923年)、『新興俳句への道』(1929年)、『子規を語る』(1934年)、『子規の回想』(1944年)などがある。

兵庫県内には加東郡滝野町の加古川闘龍灘と洲本市の文学の森内に句碑が建立されている。碧梧桐の門下からは荻原井泉水、中塚一碧楼など自由律俳句の系譜を継ぐ俳人が育った。

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